马在中国古典诗歌中扮演着重要角色，其文化意义深远。石河子大学文学艺术学院中文系主任郭中华在接受中新社“东西问”专访时，深入探讨了以马为主题的边塞诗词如何促进了新疆（西域）与中原地区的文化交流。
马在中国文化中具有悠久历史，人与马的关系紧密。从先秦的《诗经》到唐诗、宋词、元曲，马一直是文人笔下的常客，象征着精神图腾、情感寄托和人生写照，成为连接诗人与时代、个人与国家的文化纽带。
郭中华指出，涉马边塞诗词是塑造和传播西域形象的重要途径。张骞出使西域后，丝绸之路开通，中原与西域的文化联系由此开启。汉武帝对“天马”的歌咏，标志着西域良马被纳入中原的文化叙事。魏晋时期，民族融合加剧，西域马匹成为中原军事的重要支撑，曹植、张华等诗人的作品中已显现出对西域马匹和军事的关注。唐代是涉马边塞文学的巅峰时期，岑参、高适、王维等诗人亲历西域，创作了大量描绘当地风土人情的诗歌，如岑参笔下的“轮台征马肥”。此后，汪元量、陆游、耶律楚材等历代文人也持续创作了相关作品。这些诗词不仅描绘了西域风光，也寄托了诗人对边疆的描绘和情感，将马升华为国家力量和个人英雄主义的象征，形成了“现实—象征—审美”一体化的涉马文学体系，塑造了西域辽阔壮丽、风情异彩的形象。
此外，涉马边塞诗词也是西域与中原文化交流的媒介。西域的龟兹乐、疏勒乐等与马相关的音乐通过诗歌传入中原，丰富了诗歌的声律表达。唐代“十部乐”中半数来自西域，诗歌与胡乐的结合，使得涉马文学更具表演性和仪式感，促进了西域乐舞在中原的传播。同时，中原文化艺术也通过往来士人传入西域，汉文典籍在西域的发现，以及西域民众学习汉语、研习汉文化，都证明了这一点。元代涌现出大量具有较高文化素养的西域作家，形成了重要的文学家族。涉马边塞文学的繁荣也促进了西域马文化和少数民族文学创作的兴盛，中国三大英雄史诗和西域少数民族的文学作品都与马文化有着深厚的渊源。
在西域与中原的文化交流中，马作为文学意象，其文化内涵不断丰富和拓展。马在不同时期、地域和民族中承载着不同的文化意义，尤其在以马背民族中，情感寄托更为深厚。这些文化特质通过涉马边塞诗词的交流融合，不断拓展着文人的想象空间。中原与西域涉马文学的互鉴与演进，不仅丰富了中国古典文学，也体现了多民族文学的互动共生，证明了中华文学的多元一体格局。马超越了单一族群的界限，成为连接中原与边疆、现实与理想、力量与精神的重要意象，凝聚了游牧民族的精神和中原士人的抱负，寄托着边塞情怀与家国意识。它成为见证西域与中原文明互鉴、情感联结的核心意象之一，展现了多元文化的交融共生，并对铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。
